虚拟现实等技术牵涉一系列哲学问题。关于其中的知觉问题，Chalmers分别通过镜子论证和关于虚拟属性的论证，主张我们在短期和长期虚拟环境中大部分经验都是非错觉的。薛少华接受镜子论证，但通过构造一个虚拟现实的知识论证，试图拒斥经验在长期虚拟环境与真实环境中的主观不可分辨性。对此，第一，我将论证，Chalmers 的镜子论证存在困难，我们不应完全接受这一论证；第二，我将说明，经验在两种环境中的确是主观不可分辨的，而Chalmers 并不能很好地解决由此带来的对长期虚拟经验的非错觉性的挑战。我将提供一个替代的论证来辩护这种非错觉性。第三，我将对薛少华在使用经验科学证据与构造哲学思想实验的方法论问题上提出简评。