《毛诗序》以“风”字贯通其诗教思想，从风之物象、风之教化、风之政治等角度论《诗经》之风，并建构了不同于三家的《诗经》风教体系。同时，其风义的多指象和多变化又导致了注疏的歧义性。《毛序》以夫妻之道和齐家作为王者风化的开端，以德性为基础，风化一方面不断从自身外铄，另一方面不断逮下，从而由一身而及于天下，德性广被的过程也是治教运行的过程。风教以风刺和风化的方式上下往复，政教从邦国向天下推进。注疏与序义多有分歧，如“诗六义”中的风雅颂与诗体中的“风雅颂”同名而异指，注疏多取其同。分歧的根本原因在于：《毛序》所要展开是活生生的诗教，注疏面对的却是客观对象化的《诗经》；《毛序》要展开的是风化的诗教场域，注疏能呈现的却是讽谏诗学。