事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论

李飞

doi:10.12184/wspppllWSP2515-527X05.20220603

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Volume 6, Issue 3

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事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论
事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论
上海大学，上海，200444
Vol. 6, Issue 3, Pages: 66-79(2022)
Published：30 December 2022
DOI：10.12184/wspppllWSP2515-527X05.20220603
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李飞.事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论[J].批评理论,2022,06(03):66-79.

李飞. (2022). 事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论. CRITICAL THEORY, 6(3), 66-79..
李飞.事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论[J].批评理论,2022,06(03):66-79. DOI： 10.12184/wspppllWSP2515-527X05.20220603.

李飞. (2022). 事件的幽灵性：论海登·怀特和凯茜·卡鲁斯的事件理论. CRITICAL THEORY, 6(3), 66-79.. DOI： 10.12184/wspppllWSP2515-527X05.20220603.

摘要

1990年代，在西方文论“伦理转向”的背景下，海登·怀特和凯茜·卡鲁斯等理论家开始重新思考以大屠杀为典型的事件问题。海登·怀特借助文学现代主义等话语资源将现代主义装置到事件之上；凯茜·卡鲁斯则借助心理学和精神分析话语，将创伤装置到事件之上。他们在理论上完成了对事件的幽灵化理解，但与此同时又不恰当地赋予了现代主义以表征特权。