本文试图提供对古典印度传统中哲学践行观念之各种转变的一种理解。从宇宙、法则和理性主义的角度来看，三个转变分别发生在吠陀、史诗-神话和哲学阶段。笔者承认选取这样广阔的视域具有局限性。为了避免不必要的期望，笔者结合印度经典的非二元传统（nèti nèti，“非此亦非彼”），在此具体说明本人在文中所没有做的事情。首先，对3000多年（如果不是更长的话）哲学践行传统的介绍，往往会被赋予那种“人类生活的一切都是哲学践行”的笼统概括，或者相反常常会遭受“根本没有哲学践行”的轻蔑态度。本文超越了这些极端，避免了这两种观点的缺点。其次，如果学者试图在这样一个广阔的视域内展开研究，可能会介绍哲学践行的历史演变。这样的方法可能更适合为一篇长篇研究文章阐明的描述性叙述，而不是像本文这种类型的介绍。这种方法将遭受广大历史时期资料的不足，无法在认识论层面上理解以及呈现相关历史演变的每一个方面。受时间所限，笔者不会采用这种方法。最后，当代哲学践行的观点是近年来不断拓展和深化哲学践行的最新发展的结果，以丰富其对人类日常生活的展望。在古典和中世纪的印度传统中寻找这样的观点是一种错误的尝试。因此，笔者并不想做这样的尝试。为了展现印度哲学践行的独特性和选择性，本文将把哲学践行与印度传统中对人类生活的更广泛认识联系起来，并进一步确定印度历史各个不同阶段的转变，这些转变促成了哲学践行的变化。本文试图进一步说明印度历史上吠陀、史诗-神话、哲学等不同时期哲学践行基本概念的差异。