神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较

吴洲

doi:10.12184/wspcyycx2WSP2516-415522.20250903

PDF
导出
分享
收藏
专辑

9卷第3期

浏览量: 0 Downloads: 0

神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较
神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较
安徽新华学院艺术学院，安徽合肥 230000
2025年9卷第3期页码：107-111
纸质出版日期：2025-03-30
DOI：10.12184/wspcyycx2WSP2516-415522.20250903
Accepted：

Scan QR Code

吴洲.神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较[J].创意与创新,2025,09(03):107-111.

吴洲. (2025). 神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较. Creativity and Innovation, 9(3), 107-111..
吴洲.神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较[J].创意与创新,2025,09(03):107-111. DOI： 10.12184/wspcyycx2WSP2516-415522.20250903.

吴洲. (2025). 神圣与秩序：泰国大城府与北京故宫建筑形制、结构及装饰的跨文化比较. Creativity and Innovation, 9(3), 107-111.. DOI： 10.12184/wspcyycx2WSP2516-415522.20250903.

摘要

本文使用跨文化对比范式，从泰国大城府与北京故宫中的建筑形制、结构及装饰三方面进行对比分析研究。研究发现，两者建筑的差异根植于无我伦理系统与儒家文化的差异性，即“神圣性”与“秩序性”。泰国大城府的建筑群通过尖顶式的佛塔体现了无我伦理系统文化中的垂直神圣性，而北京故宫的建筑群则依托中轴对称格局体现了儒家思想的水平秩序性。这种文化的对立不仅渗透于建筑形制之中，更通过建筑结构以及建筑装饰语言的多重维度得以强化。本文构建了跨文化建筑比较的“三元框架”（形制-技术-符号）的新视角，为建筑史的研究提供了新的思考维度，同时为“一带一路”文化遗产的活态保护提供了文化地理学视角的方法论参照。

Abstract

关键词

Keywords

references

余定邦.清朝与泰国阿瑜陀耶王朝的关系[J].东南亚,1992(1):21-29.

徐嘉栋,汪永平,杨伟伟.泰国无我伦理系统建筑风格浅析[J].建筑与文化,2019(1):220-222.

杨娜,苏振宇.穿越时间,品味空间——泰国古城遗址考察的谛思[J].建筑与文化,2020(2):243-246.

苏瑞娜.神佛满堂奉者迷惘:泰国佛寺建筑艺术中的杂糅特性及其影响[J].亚太艺术,2018(1):23-35.

温宏岩,黄华明.论泰国无我伦理系统建筑文化与中国传统建筑文化的渊源[J].美与时代(上),2016,(05):33-35.

陈军军,Anchalee Chang-In.泰国传统建筑艺术研究[J].旅游纵览(下半月),2015(10):292.

刘珺.佛之胜地——谈泰国无我伦理系统建筑[J].广西城镇建设,2015(1):86-91.

余旭.泰国无我伦理系统古建筑艺术的美学特征探析[D].重庆:西南大学,2012.

傅云仙.泰国无我伦理系统造型艺术简介[J].东南亚,2004(3):54-59,53.

泰国文化艺术史[M].段立生著.商务印书馆.2005.

梁思成, 吴良镛.中国传统建筑技术与艺术[M].中国文史出版社.2018.

故宫博物院古建部编著,赵鹏,王莫主编.故宫[M].中国建筑工业出版社.2022.

尹家琦.一本书看懂故宫建筑[M].人民邮电出版社.2023.

文章被引用时，请邮件提醒。

Submit

No data

Related Author

No data

Related Institution

No data

⁰